minikTasavvuf ve tasavvufun ufku tasviri mesleğin inançlarına dayanmaktadır. Kitaba, doğrusu Kuran ve Hadis’e, doğrusu Hz. Peygamberin sözlerine uymayı, peygamberin yaptıklarını ve asla görülmemiş yada yasaklanmamış şeyleri üç kısma ayırdılar:
- Hadise uyanlar
- Fıkıh yada dini hukuk bilgini
- Sophis
Sufiler, kendi istekleri ile ortadan kaybolanlar; halkı terk etmeyi seçenler, yalnız kalmak isterler; açlıktan muzdarip olanlar, tokluktan fazlası, artık asil ve tutkulu değiller. Yüce olanın peşinden gidin, halkın ihmalinden vazgeçin, gençlere ve yaşlılara utanç verin; gereksinim sahiplerine servet getirin; Tanrı’a dayanarak, onun nefis arzularının üstesinden gelin ve uygun davranın; sonsuz varlıkta varlıklarını yok edin. Daha sonraki varoluşta, doğrusu eski zamanlarda, doğrusu asla var olmayan Tanrı, doğrusu daha sonraki kişilik ve dünya; onlar veren, veren, veren, veren, irade eden ve yok edenlerdir.
Düzinelerce informasyon iki:
- Görünüm detayları
- İstenmeyen e
Bu ayette şu şekilde buyurmaktadır: “Tanrı’ın size şefkat duyduğunu görmediler, aden olsun, yeryüzündeki herhangi bir şey ve onun görünen ve gizli saklı nimetleri”, görünür, apaçık ilim ve göreceklerdir. Noksan informasyon yanlış anlama olarak yorumlanır. “Kesinlik yada korku haberini duyarlarsa derhal yayarlar. Sadece Peygamberimize müracaat ederlerse ve buyruk almaya hakları var ise, haberi arayan ve işitenler kesinlikle onlardan gerçeği öğreneceklerdir. … “Şiirde komuta hakkına haiz olanlar” da Batı’yı anlayanlardır.Bununla birlikte, abdominal bilgiyi kavramak temelinde içtenlik ve temizlik anlamına gelir ve apaçık informasyon temelinde İslami öğretiler anlamına gelir. Yakarma ve işlem.
İşte bazı meşhur Sufistlerin Tasavvuf ve Sufizm ile ilgili tasvirleri ve tasvirleri:
Abu-Turab’un-Nahşebi: “Tasavvufun kafasını hiçbir şey karıştırmaz fakat her şey durdu.”
Abu-Hafs’ul-Haddad: Ne süre görgü kuralları vardır, her eyaletin görgü kuralları vardır ve her eyaletin görgü kuralları vardır. Dönemin kendi tarzına uyan hususi bir şahıs olur. Edebiyatı kaybederseniz, bir tek gitmek istersiniz ve kaybolur. Kabul edilmek istese de reddedildi. ”
Sahl Ibni Abdullah’ıt-Tüsteri: “Sufi, kanının sıçramasını gören ve neye izin verildiğini bilen kişidir.”
Ebü’l-Hüseyin-iNuri: “Tasavvuf ruhun tüm arzu ve zevklerinden vazgeçmektir.”
Amr Ibni Usman-ül Mekki: “Tasavvuf, kölenin o dönemde en uygun ve lüzumlu şeyleri halletmesidir.”
Cüneyd-iBağdadi: “Sufiler sizin varlığınızın ölümü ve Tanrı’ın dirilişidir.”
“Sufizm oldukca iyi bir karakterdir; iyi alışkanlıklarınız arttıkça tasavvufta o denli ilerlersiniz.”
Sophie toprak gibidir; her şey ona fırlatılır; fakat sadece güzel ve temiz şeyler sona erebilir. İyi ya da değil. Sophie bir bulut gibidir; her yere gölge düşürür; herkesi yağmur şeklinde sular. Dışarıda tasavvufi süslemeler görüyor musunuz, içerisinin yıkıldığını bilin. ”
“Açık bir bağlantınız olmasa bile Sufiler hala Tanrı’yla birlikteler.”
Tasavvuf büyük bir toplumdur, büyük dönemin yüce halkının asil karakteridir. ”
Luvim: “Tanrı’nın istediği hepimiz kendini yakalar.”
Suman: “Sufilerin hiçbir şeyi yok. Size destek olmayan şeyler var.”
Shabi: “İnsanlardan soyutlama edilmiş olan Sufi, Tanrı’yla birliktedir.”
Abu-Said’ül-A’rabi: “Tasavvuf olanaksız ve boş olan her şeyi geride bırakmaktır.”
Nasrabadi: “Tasavvufun aslı kitaplara ve hadislere itaat etmek, ruhun arzusundan ve sonradan dine ters düşen şeylerden caymak, ihtiyarları saymak, halkın özrünü kabul etmek, yakarış etmek, yaşlıları kabul etmek, kalmaktır. Ve kabahat sayılmayan şeyleri açıklayın. ”
Ebu-Said Ebu’l-Hayr: “700 şef birleşiyor ve tasavvufun insanlığın zaman geçirmesi için en lüzumlu koşul olduğuna inanıyor.”
Gördüğünüz şeklinde, tüm bu açıklamalar açıklayıcıdır. Burada bazı Sufiler, etrafta dolaştıkları, inançlarını yaymaya çalışmış oldukları ve bir yuva kurmadıkları için yabancılar ve gezginler anlamında “seyyah” dir. Açlar, rejim alışkanlıkları olduğu ve uzun süredir aç oldukları için “Cu’iyye” yi anarken, “Şüküftiyye” şeklinde adların mülk sahibi olmaya tahammül etmedikleri için fukara adlar olduğu unutulmamalıdır.
